Рубрика: Новости

 

5 декабря в приходе Святителя Николая Мирликийскаго состоялось торжественное Богослужение . Накануне вечером 4 декабря ковчег с мощами Св. Муч. Мины и Блаженной Матроны прибыл в храм. С утра в девятом часе началась Божественная Литургия которую отслужили протоиерей Евгений Оников профессор Кишинёвской Духовной Академии и настоятель прихода иерей Виталий Корсаков. Литургия прошла возвышенном духовном настроении при стечении верных которые пришли к святыням прибывшим в наш приход.

В другой половине дня на 14,30 был отслужен акафист , который возглавил митрофорный протоиерей Андриан Бабин настоятель прихода Святителя Николая Мирликийскаго в селе Олижканы Шандонежского района Молдова. В сослужении протоиерея Евгения Оникова профессора Кишинёвской Духовной Академии и настоятеля прихода иерея Виталия Корсакова. На чтение акафиста собрались верующие у которых в это время есть свободная минута, они спешили к святыням, каждый со своим духовным воздыханием. В конце акафиста были возглашены многолетны с окроплением Святой водой, после верующие припадали к святым мощам и были помазаны Святым елем.

На протяжении дня храм был открыт и все желающии  могли прийти к Святыням. Вечером ковчег с мощами отбыл в город Варезе где 6 декабря престольный праздник в честь Святого Благоверного князя Александра Невского.

Благодарим Бога за дарованную нам духовную радость. Преподобная мати Матрона и мучениче Мине молите Бога о нас грешных!

Views (149)

 

22 мая на приходе Святителя Николая Мирликийского состоялась праздничное Богослужение в честь угодник Божия.

Этот день совпал с воскресным днём как бы подтверждая значимость самого праздника и напоминая нам о тех светлых днях Пасхи Христовой которые по милости Божией мы проживаем. С утра храм наполнился верующими  пришедшими к Литургии. В храме собрались прихожане общины а так же гости с соседних приходов пришедших разделить радость торжества.

По отпусте Литургии был совершён Крестный ход вокруг храма с чтениями Евангелий , после которого настоятель обратился к собравшимся с проповедью с амвона .

 

 

Во время того как верующие прилаживались ко Кресту раздавались возжоные свечи с Благодатным огнём прибывшему на Пасху на Апенинский полуостров  с Иерусалима.

 

 

 

 

 

Итогом дня была праздничная трапеза которую с любовью приготовили сестры общины.

Views (136)

 

1 мая 2016 в городе Лекко ( Италия) верующие общины Святителя Николая Мирликийскаго отпраздновали Пасху Христову!

В субботу вечером Пасхальное Богослужение в 23.00 предварилось Полуношницей с чтением канона, во время которого Святая Плащаница из храма была внесена в алтарь и положена на престол.

После, верующие вышли из храма с пением стихиры «Воскресение Твое Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби, чистым сердцем Тебе славити», и совершили Крестный ход.

 

В 00.00 началась Пасхальная утреня, которая закончилась Божественной Литургией Иоанна Златоустого.

 

 

 

 

 

 

В конце Литургии было зачитано Пасхальное послание Святейшего патриарха Кирила на итальянском языке,

После отпуста было совершено  освящение брашен.

 

 

 

 

 

 

 

В Пасхальный день верующие общины  собрались на праздничное застолье в гостях у Марианы, где в тёплом семейном кругу праздновали день Святой Пасхи. Во время которого дети общины порадовали всех присутствующих  праздничным Пасхальным спектаклем.

 

День закончился тёплым общением. Хотелось бы выразить всем братьям и сестрам благодарность за активное участие в жизни нашего прихода.

 

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Views (60)

25 апреля в общине Святителя Николая Мирликийскаго города Лекко имело быть великое событие.

Предыстория.

Начиная с 2012 года в стенах нашего храма появился новый человек, сначала по временам посещая Богослужения но со временем став присутствовать на всех Богослужениях. Он органично влился в общину где снискал общую любовь всех прихожан.

После знакомства с Стефано так зовут героя нашего рассказа ,, — ты как бы познакомился с первыми христианами , делиться впечатлениями матушка настоятеля прихода, -человек излучающий всем своим видом и поведением веру во Христа. ,,

Всё это время Стефано участвовал в жизни прихода и знакомился с православием, оставаясь христианином католического происхождения. Со временем вместе с настоятелем  иереем  Виталием они посетили отца Гавриила Бунге  . А так же духовник Стефано в католической вере является духовным чадом отца Гавриила, который еще до принятия православия отцом Гавриилом, являлся духовным чадом у отца Гавриила и до сих пор им остаётся . Как говорит отец Гавриил — падре Микеле уже тоже православный, ему остался лиш один шаг .

Со временем Стефано перестал участвовать в жизни католической и полностью стал прихожанином нашего прихода, всё что его отличало от нас, это то что он не мог участвовать в Таинствах, и как он об этом говорил, для него это было самым мучительным моментом его духовной жизни.

Стефано с нетерпением ожидал момента когда наступит время его присоединения к Православию. 25 апреля 2016 года наступил этот долгожданный момент.

На 15.45 у нас была назначена встреча в Крестовоздвиженском скиту Ровередо Швейцария, где проживает схиархимандрит Гавриил Бунге, На чин присоединения к Православию собрались друзья с которыми Стефано подружился у нас в храме, но не все, так как всех друзей скит не вместил бы.

Отец Гавриил перед приходом Стефано пообщался с нами , текст беседы будет выложен позже у нас страничке.

К 16.30 в назначенное время прибыл Стефано, после исповеди Стефано, все собрались в храме где начался чин присоединения в Единую Апостольскую Вселенскую ( Кафолическую) веру Православную. Весь чин прошёл в особенном умилительном поднятом духе молящихся .

На прощание отец Гавриил благословил собрата нашего Стефано на ношения стихаря, который  на молитвенную память совместно преподнесли в подарок братья и сестры нашей общины.

После испросивши благословения старца с миром о Господе все отправились домой. 

Утверди, Боже, святую Православную веру, православных христиан во век века.

1. История принятия в Церковь иноверных

С древних апостольских времен прилагались к Церкви люди разных вероисповедных направлений. Над ними всегда совершалось молитвенное последование по «Чину присоединения».

В восьмой главе «Постановлений апостольских» (IV век) есть предписание епископам и пресвитерам: тщательно испытывать приступающих к Таинству Крещения и узнавать причины, побудившие их принять Слово Господне. При испытании исследовались жизнь и поведение обращающихся, уточнялось, есть ли на то согласие господ, если присоединяемые были рабами, и прочее (Кн. 8, 32).В VII веке Церковь, побуждаемая злоупотреблением евреев, притворно иногда принимавших христианскую веру, постановила вводить их в общение с верными в молитвах и Таинствах не прежде, как они покажут искреннюю веру и исповедуют ее от всего сердца, отвергая еврейские обычаи и дела, сближая и исправляя тем самым и других (8 прав. VII Всел. Соб.). «Искреннее желание и благое произволение» всегда являлись одними из важных условий для присоединения к Православию.

В глубокой древности сложилось три способа, или «образа», присоединения к Православию иноверных — 1) через Таинство Крещения, 2) через Таинство Миропомазания и 3) через Таинство Покаяния.

До Вселенских Соборов в древней церковной практике были некоторые расхождения в вопросе о том, по какому чину следует приобщать к Церкви тех или иных неправославных христиан, отступивших от истинной веры и пожелавших вернуться к ней. В одних поместных церквах присоединение новатиан, енкратитов, апотактитов и проч. совершалось через Крещение, в других — через Миропомазание, а в третьих — только через отречение от прежних заблуждений и отступничества в Таинстве Покаяния. Решениями 1-го (8-е и 19-е прав.) и II-го (7-е прав.) Вселенских Соборов были установлены общие правила принятия в Церковь иноверных. Известно, что в V веке Тимофей, пресвитер Константинопольский, в послании к Иоанну на основании 7-го правила II-го Вселенского Собора изложил положения, кого из еретиков и каким образом принимать в Церковь. В VII веке Шестой Вселенский Собор, подтвердив прежние церковные постановления, окончательно определил принципы присоединения к Православию (95-е прав.), которыми Церковь стала руководствоваться во все последующие времена вплоть до наших дней. Согласно древним церковным правилам, через Таинство Крещения предписывалось принимать не только язычников, иудеев, магометан, но и тех отступников от Церкви, которые заблуждались относительно основных догматов святой веры и существенно искажали их, не признавали Таинства Крещения, либо совершали его неправильно (в древности — монтанисты, евномиане, савеллиане). Других неправославных, желающих вернуться в лоно Церкви, над которыми было правильно совершено Крещение (ариан, македонян, новатиан), Церковь постановила присоединять к Православию без перекрещивания их — через Миропомазание, или только через Покаяние — в случае, если они были миропомазаны правильно рукоположенными священниками, имевшими преемство от апостолов.

В IV веке Мефодий, патриарх Константинопольский, издал чиноположение для обращающихся к православной вере. С его именем дошло до нас «установление о еже различными образы и возрасты обращающихся».^. В 1484 г. Константинопольский Собор принял решение присоединять к Православной вере римских католиков через Миропомазание.

На Руси соблюдались все три «образа», или способа, присоединения к Православной вере в соответствии с каноническими правилами Церкви и древней церковной практикой. До XVII века принятие в нашу Церковь западных христиан совершалось без Крещения, только через Миропомазание. В эпоху самозванцев, в условиях непрекращающихся военных столкновений русских с поляками-католиками и обостряющихся межцерковных противоречий, собор 1620 г., созванный при патриархе Филарете, принял постановление о перекрещивании римских католиков, желающих вступить в Православную Церковь. Впоследствии это решение распространилось и на лютеран, о чем свидетельствует помещенный в Требнике 1639 г. чин присоединения «приходящих креститься от люторския ереси».

Постановление о перекрещивании римских католиков как противоречившее древним церковным правилам было отменено Московским собором 1667 г., указавшем «яко не подобает латин покрещивати, но точию по проклинании своих ими ересей и по исповедании согрешений и по даянии рукописания, помазовати их святым и великим миром…». В 1718 г. Русская Церковь отменила и существовавший в ней с 1620 г. обычай перекрещивания лютеран, руководствуясь древней практикой Восточной и самой Русской Церкви (до 1620 г.), в соответствии с которой лютеране присоединялись к Православию без Крещения — через Миропомазание.

С 1757 г. наша Православная Церковь стала принимать римских католиков — не миропомазанных — через Миропомазание, а миропомазанных от их епископов — только через Покаяние, в котором они отрекались от своих заблуждений.

Среди раскольников Русская Церковь с давник пор проводила различие в степени отклонения их от Православной веры, а следовательно, и в способах присоединения их к Церкви. Например, молокане, духоборцы и прочие отвергают Таинство Крещения, у других раскольников нет законного Священства, поэтому нет и Таинства Миропомазания. Отсюда требование Церкви — тщательно проверять, не было ли ранее совершено над присоединяемыми раскольниками истинного Крещения и не были ли они миропомазаны законно поставленным иереем: некрещеных следовало присоединять к Церкви через Крещение, а крещеных, но не миропомазанных — через Миропомазание. Решение о том, чтобы без Крещения и Миропомазания присоединять к Церкви раскольников, заблуждающихся в учении — об обрядовой стороне веры, но не отрицающих основных ее догматов, — было принято в 1722 году.

Сообразно трем способам принятия иноверных в Церковь с древнейших времен формировались особые чинопоследования присоединения к Православию, составленные в раннее время с учетом вероисповедных различий между присоединяемыми лицами.

В XVI веке всякий еретик или язычник, прежде чем над ним совершалось Таинство Крещения, поступал в разряд оглашенных. Для этого в богослужебной практике назначалось особое время и определенные молитвы. Из «Устава како достоит творити оглашенника» узнаем, что временем, удобным для подобного совершения, признавался момент в чине Литургии после малого входа, когда совершалась «лития диакон-ская», пелось великое «Господи, помилуй» и читались 5 молитв, в которых испрашивалось Божие благословение «на рабы, оглашенныя, ихже призвал еси званием святым».

Оглашение же язычника происходило таким образом. Оглашаемый, явившись в храм, преклонял колена. Священник трижды благословив его, читал молитву, после нее еще раз трижды благословлял и записывал имя его в списке оглашенных и, окончив вторую молитву, отпускал домой.

Отпадшее из христианства в язычество дитя принималось в лоно Христовой Церкви после семи дней, в течение которых над ним ежедневно совершались очистительные молитвы. В восьмой день оно миропомазывалось на челе, лице, руках, коленах и персях и, по прочтении положенных молитв, причащалось Святых Таин. Юноша и старец предварительно постились «две четыредесятницы», упражнялись в молитве и коленопреклонении и произносили 100 раз «Господи, помилуй» на каждую огласительную молитву, которые читал священник.

Отпадшие в язычество добровольно и обращающиеся снова в христианство постились в течение двух лет, воздерживаясь от мяса, сыра, яиц и вина, ежедневно совершали по сто поклонов и произносили 200 раз «Господи, помилуй».

Во всех указанных случаях молитвы читались в таком порядке. Сначала произносилась одна «праведен еси, Господи», потом читались псалмы 50, 37 и 102. Затем следовали еще три молитвы, и священник миропомазывал новообращенного, произнося еще одну молитву, и после обычного окончания отпускал домой.

По этому чину совершалось присоединение к Православной Церкви всякого еретика и евреев

Views (582)

Божественной милостью Господь сподобил нас дойти до конца святой Четыредесятницы.

Пятница шестой седмицы Великого поста есть окончание святой Четыредесятницы, в знак чего на утрене и на вечерне этого дня по дважды поется умилительная стихира: «Душеполезную совершивше четыредесятницу».

Этим, собственно, время, назначенное Церковью для покаяния, заканчивается. Далее следуют два праздника и Страстная седмица, посвященная воспоминанию последних дней земной жизни Господа: Его страданий, крестной смерти и погребения.

Верующие прихода Святителя Николая Мирликийскаго города Лекко , со всею силою своего духа предавались молитвенному подвигу святой Четыредесятницы , посещая  храм в дни Богослужений.

Во время святой Четыредесятницы на приходе совершались по средам чтение акафиста Страстям Господа нашего Иисуса Христа, в дни с пятницы на субботу предавались особому ночному подвигу ночных Литургий.

 

 

 

В воскресные дни ,,малой Пасхи ,, внимали отблеску грядущего дня Воскресенья Христова , вникая в подвиги Святых которых Церковь учредила на святую Четыредесятницу.

Возлюбившие Христа припадали к Таинствам преподаваемых в доме Божьем. Таинству ,, Исповеди, второго крещения .. к ,,Таинству Таинств , Святой Евхаристии ,, к Таинству Маслособорования исцеления души и тела от коросты греха.

В субботу перед Неделей Ваий вспоминается великое чудо воскрешения Господом четверодневного Лазаря, поэтому она называется Лазаревой субботой. Это чудо было совершено «прежде шести дней Пасхи», в Вифании. Воскрешение Лазаря явно пред всеми показало божественную силу Христа, прежде Его страданий и смерти уверило людей в воскресении Христовом и в общем воскресении всех умерших. Эта мысль выражена в тропаре: «Общее воскресение прежде твоея страсти уверяя , из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…». Поэтому служба Лазаревой субботы во многом подобна воскресной. В этот день была совершена последняя в этом посту ночная Литургия.

В шестую неделю Великого поста, называемую неделей ваий, празднуется Вход Господень в Иерусалим. В этот день при стечение народа по расписанию была совершена обедня в конце которой освящалась верба.

На вечерне этого дня произносится особый отпуст первых трех дней Страстной седмицы:

«Грядый Господь на вольную страсть»

Исподоби Господи встретить Тя Грядущего на облацех.

Views (162)

 

28 марта верующие приходов Святителя Николая Мирликийскаго города Лекко и Успения Пресвятой Богородицы города Комо совершили паломническую поездку в Венецию, к жемчужине Италии.

Перед выездом был отслужен молебен в путешествии.

По прибытию в этот удивительный город, который пронизанный полтора тысячелетней историей и культурой, тесно переплетённый с христианскими Святынями хранящихся в нём, как драгоценные камни подчёркивающие красоту диадемы этого древнего города,  группа паломников была встречена священником Алексеем Ястребовым настоятелем православного М.П. прихода Св. Жен — Мироносиц в городе Венеция.

Первой остановкой паломников был храм Святителя Николая Мирликийскаго на острове Лидо, где находиться вторая часть мощей Святителя привезённых Венецианцами из Мир, которые не сумели вынести Барийцы. Было пропетый тропарь с величанием Святителю во время которых паломники приложились к иконе с частицей мощей Святого угодника Божия.

После были посещены храмы где находятся мощи Вел.муч. Варвары, Иоанна Милостивого, Апостола Марка и др.

Во время поездки отцом Алексеем на память о посещение города Венеция, для храма Св. Николая в г. Лекко была подарена книга ,,Святыни Венеции,, с дарственной подписью  , автором которой он является.

Благодарим Бога  за дарованную нам возможность прикоснуться к хранящимся Святыням в этом незабываемом городе. Имеем тщание что Господь сподобит нас  побывать еще не однократно в этой сокровищнице и припасть к тем Святыням которые здесь хранятся.

Особая благодарность протоиерею Алексею Ястребову за его безупречно выполненную работу православного гида наполненную ёмким содержанием истории города и Святынь хранящихся в нём.

 

Священник Виталий Корсаков.

Views (158)

На 2-й неделе Великого поста в храме Св. Николая Мирликийскаго в среду 23 марта было совершенно Таинство Маслособорования .

 

 

По сложившейся традиции во время постов на приходе с пятницы на субботу совершается ночная Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

 

 

В воскресный день по расписанию на последнее воскресенье месяца была совершена Обедня .

Благодарим Господа за прожитые дни и Его спасительные Таинства ведущие всех уповающих на Него ко спасению.

Views (43)

 

Слава Всемилостевому за то что даёт нам из года в год проходить эти удивительные дни нашей жизни когда душа ощущает свободу от тела и восоединяется с духом. Воспаряющего над суетой этой жизни.

Господь сподобил нас немощнных первую седмицу поста провести в молитве, совершая каждый день чтение канона прп. Андрея Критскаго на 14,30 для прихожан которые не могут прийти на вечерние чтение и в 18,30 для всех кто освобождается в вечерние время суток .

 

 

 

В пятницу на приходе была совершена Литургия Преждеосвященных Даров.Во время которой верные соединялись со Христом в таинстве Святого Причастия.В конце Литургии был прочитан канон Фёдору Тирону с молитвой на Освящение колива.

 

В субботу было совершено Всенощное Бдение на кануне Торжества Православия.

В воскресенья совершилась Литургия Василия Великого, в этот день Бог сподобил быть причастными к службе Торжества Православия, победы Правды над злой ересью диавола.

,, Празд­ник Тор­же­ства Пра­во­сла­вия воз­ник в 843г. в свя­зи с окон­ча­тель­ной по­бе­дой над ере­сью ико­но­бор­че­ства (осуж­ден­но­го еще на VII Все­лен­ском со­бо­ре в 787г.), но со­дер­жа­ние его го­раз­до ши­ре. Гре­че­ское сло­во ересь (хай­ре­сис) пе­ре­во­дит­ся как «взя­тие», «за­во­е­ва­ние», «вы­бор» и озна­ча­ет пред­по­чте­ние од­но­го ра­ди от­ка­за от все­го осталь­но­го. «В сло­ве ересь, – ука­зы­вал из­вест­ный пра­во­слав­ный мыс­ли­тель  свящ. Павел Фдоренский, – со­дер­жит­ся идея од­но­сто­рон­но­сти, ка­ко­го-то пря­мо­ли­ней­но­го со­сре­до­то­че­ния на од­ном из мно­гих воз­мож­ных утвер­жде­ний. Пра­во­сла­вие все­лен­ско, а ересь – по су­ще­ству сво­е­му пар­тий­на. Дух сек­ты есть вы­те­ка­ю­щий от­сю­да эго­изм, ду­хов­ная отъ­еди­нен­ность: од­но­сто­рон­нее по­ло­же­ние ста­вит­ся на ос­но­ва­ние без­услов­ной Ис­ти­ны…» Ере­си хри­сти­ан­ско­го Во­сто­ка – ари­ан­ство, несто­ри­ан­ство, мо­но­фи­зит­ство, мо­но­фе­лит­ство, – по­ся­га­ли на са­мое до­ро­гое в хри­сти­ан­стве – Бо­го­во­пло­ще­ние, Бо­го­че­ло­ве­че­ство, а тем са­мым – на прин­цип, ле­жа­щий в ос­но­ве всей хри­сти­ан­ской жиз­ни с ее гар­мо­нич­ным со­че­та­ни­ем небес­но­го и зем­но­го, цер­ков­но­го и свет­ско­го. ,,

После Литургии было совершено  маслособорованием . Душа радовалась так как в этот день почти все кто находился в храме причащались , чего ещё желать в этой жизни если Господь сдесь и сейчас открывает нам Тайну Своего Царствия.

Слава силе Твоей Господи!

 

Views (75)

 

С 19 по 24 января в городе Лекко прошла выставка о новомучениках земли Русския. Которую организовали Свято Тихвинский университет города Москвы совместно с Амброзианским университетом города Милан.

19 января на Богоявление в день праздника  ,, Крещения Господня в реке Иордан ,, была отслужена Литургия Василия великого с чином Великого Освящения воды. На литургии присутствовали участники выставки о Новомучениках земли Русския, которые приняли непосредственное участие в Литургия помогая певчим в песнопении а также причастившись Христовых Таин .В конце Богослужения настоятель обратился к собравшимся с приветственым словом , по традиции верующие общины накрыли праздничный стол, после которого все направились на озеро Комо в городе Лекко в (Малграте) где было совершенно Великое Освящение воды. После верующие совершили окунание в озере.

В 21,00 в лицее имени Алесандро Вольта состоялось открытие выставки о Новомучениках земли Русския. На открытии выставки присутствовали высокопоставленные представители города Лекко .

Перед началом презентации к собравшимся с приветственными речами обратились мэр города Лекко Virginio Brivio, настоятель храма Святого Леонардо города Мальграте ответственный за экуменическое движение в провинции Лекко Don Andrea Lotterio, настоятель православного прихода Святителя Николая Мирликийскаго в городе Лекко иерей Виталий Корсаков.

Презентацию открыла Головкова Лидия Алексеевна старший научный сотрудник Отдела новейшей истории РПЦ ПСТБИ (впоследствии ПСТГУ). После к собравшимся обратился mons. Francesco Braschi Dottore della Biblioteca Ambrosiana под патронажем которого проходит выставка в Италии.

С 20 по 24 января выставку посещали жители города Лекко которую проводили студенты Свято Тихвенского университета прекрасно владеющие итальянским языком.

21 января в стенах храма Святителя Николая Мирликийскаго состоялся праздничный вечер колядок на которой собрались гости приехавшие с презентацией а также итальянцы. В этот вечер храм наполнился праздничными песнопениями которые исполнили певчие прихода а также итальянские гости храма, на русском , украинском , итальянском языках, после колядок вечер продолжился трапезой.

24 января в воскресенье в неделю по Богоявлению была совершена Божественная Литургия , которую возглавил настоятель храма иерей Виталий ему сослужил иерей Александр Мазырин профессор  Православного Свято Тихвенскаго Университета. В конце Литургии гость прихода обратился к верующим с проповедью.

По окончании Литургии собравшимся была представлена презентация выставки с комментариями иерея Александра Мазырина профессора  Православного Свято Тихвенскаго Государственного Университета и Головковой Лидии Алексеевной старшого научного сотрудника Отдела новейшей истории РПЦ  ПСТГУ. После презентации по традиции была трапеза.

Благодарим Господа за дарованные нам милости Его!

 

Views (76)